大寶積經論

間，彼一切無色無行無命無智無覺無著。「迦

葉！是名中道諸法真實正觀」。說執無常、執無

我為因者，無破陰無常，執時亦陰無我執

事應知。示現分別所取之事無量故，分別說

能取之事亦復無量。「迦葉！若心有實是名

一邊，若心無實是名二邊」。是中真實心者，若

本所說順執分別無常無我真實者，若分別

常我等，若無心數者，業行所依故。無心數

者，唯造業行故。無意者，若非思量所說故。無

識者，是報。善不善法者，順愚癡非愚癡故，彼

即是不愛果對治彼故。說有罪無罪者，無諸

惡世間，出世間故。有漏無漏。無漏者，有漏心

不能取故。有漏者，彼復黑朋所說染等法故。

白朋等法者，諸淨等法故。是中若心有實、若

心無實者，此是二，乃彼所順諸法中有善不

善乃至有垢無垢。所有此二邊不可得、不可

說、不可辦，是名諸法中道真實正觀。是中不

可得者，以彼見故。不可說者，唯說彼故。體

不可說，他來問者，不能為正說。復有餘傍

義：善不善者是本，餘上上句是正釋應知。外

道聲聞等對治說中道義已，對治說菩薩邊。

對治說是中有諸外道等常我執倒，從何而

起？說言如盲者倒地。諸聲聞緣覺等修行見

人無我，已唯覺知行故，生諸行無常無我。及

本見法無我，依諸行從無常無我而生。菩薩

見修行法無我，已本習法無我。後生橫執有

邊依，為三種橫執有邊故，示現對治等自相

橫執，於有無事中說。「迦葉！有是一邊、無是二

邊，乃至無命無知無覺無著，是名中道諸法