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是故智無自取相義。智隨順識故，彼性是故
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不滅，作真實境界相故，成捨自相義，是故智
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無自相境界，或識是真實相境界。問曰：以何
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為信空業報事能隨順，以是義故說言能信
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諸業報耳？答曰：以有生故說，是故無患。此
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亦有，以智分別觀諸行眾生不可見故。智知
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諸行生，無相無分別，緣此故不善不能住事。
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及無分別事有故，諸行誰作、是誰果而能相
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順？故生疑惑，生疑惑故不信業報。以是義故，
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「佛語迦葉：寧起眾生見積如須彌，不以我慢
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者起於我慢心」。如論中說偈：
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「空除一切見，是諸佛所說，
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若有空見者，是則不可治。
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不正觀諸空，能壞無智明，
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喻若惡捉蛇，及行呪無方。
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是中迴向故，如來說是偈，
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知法及次法，鈍根難測量。」
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菩薩善巧世諦、第一義諦，雖善觀分別諸行，
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故通達諸因緣集，甚深智已久長習故，乃識
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知因緣事，是故不生疑惑。成彼隨所如是因。
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他已不成就性故諸行無分別，以是義故，有
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如是種種分別。念佛方便善巧所攝作行而
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作，所成如應化處故，漸次得薩婆若果。菩薩
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以信心故，發上勇猛精進忍，無我等故。問
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曰：應說忍無我事。答曰：以觀眾生想識境
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界，以有世諦故諸法同，唯知善擇分別，已求
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覓無眾生故。作是念：此但有法，亦如幻、無分
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別，不能自由，迭相緣力，業煩惱柴，火因生故。
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如燈焰體，以本法緣相似義故而相續不斷，
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