大寶積經論

滅煩惱。無餘者，緣無故，不從集，苦滅故名涅

槃，至涅槃故名到涅槃，亦名住涅槃。問曰：何

者向涅槃心？答曰：見世間諸患生如是心：我

云何如是滅煩惱已，得彼寂滅甘露處耳？向

涅槃等意同識生，諸白法心集，是名向涅槃

意。問曰：意不捨世間者，何者是世間義？答

曰：業煩惱事中迭相緣假，無始以來相續不

斷，世間至世間等故，名倒世間。寂滅世間，

有學是義。菩薩雖見諸患而心發，以世間意

不捨眾生故，唯修發行世間行。問曰：若隨心

相似發諸行時，應修白得白、修黑得黑者，云

何菩薩意向涅槃，與世間不相似發諸業行？

答曰：菩薩心利益他故，久修習行菩薩。向涅

槃意者，以利益他心能違退，善知世間多有

諸患故。菩薩雖厭世間向涅槃意，以心不捨

眾生故，發世間行菩薩作如是念：諸菩薩非

無漏法體中增長生菩薩法，然唯有漏體中

增長生諸佛法。是故菩薩不捨菩薩法，雖見

世間諸患而願取世間。如佛所說「迦葉！譬

如種在空中而能生長者，乃至有諸使雜世

間法故能長佛法，菩薩為化眾生故而行布

施」。問曰：今須釋化眾生事。答曰：以煩惱水

所潤作自相，諸眾生心戒聞思等修造煖相

為初，乃至攢成出世善根燒煖故，隨心令安

無漏善根種中，隨眾生心戒普化故，名教化

菩薩。以善修慈悲及方便善巧，為化眾生心

戒故，以財法二施攝取眾生，攝已觀眾生心

所樂，隨於力化三乘法中。問曰：說布施者，

何故名布施？答曰：不貪等同生心念，及同起