大寶積經論

知。一者一心地修相；二者不一心地相。是三

種化眾生相、修苦行相，及聞思相離諂曲心。

在空閑處者，示現修相善根。於諸眾生行四

攝法而不求報者，為化眾生故行行、是化眾

生故行行，是化眾生相。為一切眾生故，不

惜身命為求正法，是難有苦行相，聞無厭足

及義無厭足故。為集一切善根及行精進，是

名聞思相。菩薩有四無量福德莊嚴事，依欲

起發眾生令捨故說四處。何等四處？疑惑猶

豫等，為防墮惡道故、樂小乘故及於佛法中

起惡心謗等。是中心不求報而行布施者，迴

彼疑惑猶豫等心故。於破戒人而生大悲者，

迴彼墮惡道眾生故。稱揚讚歎勸化一切眾

生菩提心者，迴彼樂小乘之心故。於諸下劣

修習忍者，迴彼於佛法中起惡心謗等。若不

護狹劣者，於正法中起惡故。說菩薩有四種

超過無明煩惱地法。何等為四？以持禁戒攝

取正法，及施光明、世世資用乃至同意，是

名四法超過無明煩惱地。菩薩有四無障礙，

令得具足無障礙智。一者法施；二者攝護正

法；三者不起妬心；四者不輕謗他耳。非但名

字名為菩薩者，示現正行差別故。發意至漸

次說法行等方便示現，依勝如等行故。菩薩

法行者，示現聲聞等行中勝故。等行者，自身

及他身與己等故。菩薩行行示現，不以一切

眾生故善行者，於菩薩行中示現勝義，盡至

善淨方便善巧，依菩提故。行正法行者，菩薩

行中示現彼方便故。是中菩薩行正法行，於

聲聞緣覺行中示現有五種勝事故，常為一