大寶積經論

空則非事，依妄執分別性中無故。復非無事，

以成就性中有故。如空者，一切諸法亦爾者，

諸法中執取故，示現法無我。然彼者，成就示

現故。日月，經言「前際空、中際空、後際亦空」，示

現一切時。凡夫有學無學體中示現有故。汝

等當依於空者，依了義故。於空示現防方便，

莫依其人者依了義故。遮依彼已，名住依了

義事。所有人分別及隨事因，彼二富伽羅故。

言若以得空便依空，此示現何義？非妄分別，

空性覺故，應依空義。如是依已，本以執人我

見故、懷有取執故，我法亦失，令轉失疾。以

作彼及知疾失事釋成故，言「迦葉！寧起我見

積如須彌不以空見，乃至一切諸見唯空能

滅」。以分別覺空故，識知空我慢真實義，令不

能得，為得而起謗是則轉難，除人見故。汝藥

動病在內而不出者。是名有病。經言「迦葉！若

起空見者，我說彼人則不可治」。或以妄執分

別性，一切諸物一切非事但橫執是義。虛空

喻者，防護轉變不正執取。若有空見，彼以空

故。色等法中求非事故，於事中作非事分別，

是名彼者轉變中橫執取。是諸色等法性自

無喻，若起求除空諸眾生者喻行。空法體中

幻畏彼體，已事妄分別故。若色等諸法無者，

徒修諸行，護此患故說畫師喻。喻若實無鬼，

畫師自分別思量已迷沒躄地。如是亦無色

等事，諸凡夫橫自分別行念故，世間轉輪而

行可除彼無智故，修行而不虛。先者已釋

妄分別行，今說發行中不虛事。若此但是迷

心者，云何彼心能識知？是彼心遮防護難，故