佛地經論

論曰：此中顯示受用因相。如器世間隨有情

業增上力故，阿賴耶識共相種子，變生種種

共相資具，為令有情廣大受用。如是如來妙

觀察智，助平等智為增上緣，擊發鏡智相應

淨識，現受用身種種眾會，威德熾盛雨大法

雨，為令地上諸大菩薩受大法樂，亦助如來

成所作智為增上緣。擊發鏡智相應淨識，現

變化身種種眾會，威德熾盛雨正法雨，為令

地前所化有情受用法樂。

經曰：如世界中五趣可得，所謂地獄，餓鬼，傍

生，人趣，天趣。如是如來觀察智上，無邊因果

五趣差別具足顯現。

論曰：此中顯示趣差別因相。如世界中隨有

情業增上力故，阿賴耶識不共相種，變生種

種五趣因果差別可得。如是如來妙觀察智，

五趣因果為境界故，似其五趣因果二相差

別顯現，非生五趣。諸阿素洛種類不定，或天

或鬼，或復傍生，故不別說。五趣因者，謂中

有身，以與五趣為方便故。趣是所趣，中有能

趣故非趣攝。就生類別建立四生，是故中

有亦生所攝。有義中有趣方便故，說在趣中。

此言因者，業煩惱等，果即五趣。

經曰：如世界中，欲、色、無色諸界可得。如是如

來觀察智上，無邊因果三界差別具足顯現。

論曰：此中顯示界差別因相。如世界中隨有

情業增上力故，阿賴耶識共不共相種子，變

生三界因果差別可得。此中世界通情非情，

謂有情世界及器世界。若不爾者，不應於中

有無色界，以彼唯有定所生色，無業生色、無