佛地經論

水者，望大海故。水有增減者，少雨多雨時差

別故。隨其水業所作各異者，種種氣味勢力

成熟有差別故。少分依持水族生命者，少數

少量水族有情所依持故。若入大海無別所

依等者，與前所說一切相違，應知其相。廣大

依持者，此依數廣量大而說。如是菩薩未證

如來法界大海者，未證諸佛清淨法界。各別

所依者，別別如來為所依故。異智者，各別勝

解所修成故。少智者，望佛智故。智有增減

者，諸地相望有勝劣故，及定相望有勝劣故。

隨其智業所作各異者，諸菩薩定數量別故，

所作各異，隨諸菩薩勝解勢力，緣有情界能

有所作。過此不轉，是故各異。少分眾生等

者，少數少量成熟善根所依止故，由諸菩薩

增上力故，隨分令他善根成熟。諸菩薩定望

如來定，數量少故，化諸有情利樂亦少。若

證如來法界大海者，已證諸佛清淨法界。無

別所依者，清淨真如為所依故，無漏界中不

可建立諸佛有異，何況菩薩。智無差別者，圓

鏡智等皆相似故，無有自他分別異故。智無

限量者，了達無邊所知境故。智無增減者，等

清淨故，遍知境界無少多故。受用和合一味

事智者，平等智等一切所作皆相似故。無量

眾生等者，若數若量皆無量故，福德智慧無

盡資糧皆平等故。由得法身，窮生死際一切

有情成熟善根所依止故。

前後二喻有差別者，有義，前喻說諸菩薩未入

已入或歡喜地或不動地；後大海喻，說諸菩

薩未入已入或不動地或如來地。有義，二喻