佛地經論

先業果時，有運轉用故名身業。由此身業領

受先業愛非愛果。成所作智現似化身領受

化業，由此業故示受一切本事本生難修諸

行。先世相應所有餘事，名為本事。先世所受

生類差別，名為本生。如毘濕、飯怛囉等一切

本生事。依此本生先所修行種種苦行，名難

修行。或於今世依變化身，先修苦行後捨彼

行，修處中行方得菩提，名難修行。謂諸眾生

計修苦行止惡起善方得菩提，為化彼故先

示同彼修諸苦行，為顯非但持戒得淨，要由

定慧方得淨故，現捨苦行修處中行方得菩

提。有契經說：「如來先世迦葉佛時，作是罵言：

『何處沙門剃鬚髮者？有大菩提無上菩提極

難得故。』由彼惡業，今受如是難行苦果。」此

言亦是為止惡行現化所作。若不爾者，何有

繫屬一生菩薩，已曾親事無量如來殖諸善

本，性憶宿命更起如是重語惡行？當知此言

為欲化度，宜聞此言而得度者，令於佛所離

此言故。

經曰：又如眾生慶慰語業，由是眾生展轉談

論遞相慶慰。如是如來成所作智慶語化業，

由是如來宣暢種種隨所樂法，文義巧妙，小

智眾生初聞尚信，以是善巧方便力故，引諸

眾生令入聖教成熟解脫。

論曰：此中顯示慶慰語化化語業相。慶慰

即是喜悅差別，語能生彼，故名慶慰。聞此語

言，展轉發生大歡喜故。謂諸有情由發語心

增上力故，各別識上語業相現為增上緣，令

餘識變似語業相，各謂聞他語言生喜。成所