佛地經論

葉等，次令調順有所堪能故名成熟，引令長

養諸善根故，後令解脫三界惡趣有性無性。

如其次第故名解脫。由教化力，有種性者令

生聖道解脫三界。無種性者，令修世善常

生善趣。念彼善根為說正法，令脫三界，放

光息苦安立善趣。又令彼生聞思修慧次第

三句。又令彼生順解脫分、順決擇分及生聖

道次第三句。又令彼入見道、修道及無學道

次第三句，如是等釋應隨相說，後亦如是。

經曰：又如眾生受用身業，由是眾生受用種

種色等境界。如是如來成所作智受身化業，

由是如來往諸眾生種種生處，示同類生而

居尊位，由其示現同類生故，攝伏一切異類

眾生，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖

教成熟解脫。

論曰：此中顯示現受生化化身業相。世間有

情於諸生處，諸根領納色等境界，故名受用；

身有運轉，故名身業。成所作智一切生處，同

時現生受用境界，謂現化身於天人中一切

生處，示同類生，居剎帝利、婆羅門種，伏諸

下類令得利樂。此亦智上身業相現，或擊鏡

智、或自顯現，餘例應爾。

經曰：又如眾生領受身業，由是眾生領受所

作善惡業果。如是如來成所作智領身化業，

由是如來示現領受本事本生難修諸行，以

是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟

解脫。

論曰：此中顯示現業果化化身業相。身即是

業，故名身業。先業果故，果說因名。或身領受