佛地經論

對治。由此力故，令諸有情自心變似佛所說

法。深生愛樂發起對治，是故說名發起意業。

經曰：又如眾生受領意業，由是眾生受領苦

樂。如是如來成所作智受意化業，由是如來

於定不定反問置記，為記別故，隨其所應受領

去來現在等義，以是善巧方便力故，引諸眾

生令入聖教成熟解脫。

論曰：此中顯示受領意化化意業相。受相應

思能動其心令受苦樂，是故說名受領意業。

成所作智受相應思能起化故，名化意業。或

相分中現化意業，名化意業。於四記問為記

別故，隨其所應如實了知一切問已，領三世

等無量法義如實了知，一一自體如實知已，

隨其所應一一記別無有顛倒。言四記者：一、

一向記；二、分別記；三、反問記；四、默置記。一

向記者，如有問言：「一切生者決定滅耶？佛法

僧寶良福田耶？」如是等問應一向記，此義決

定。分別記者，如有問言：「一切滅者定更生

耶？佛法僧寶唯有一耶？」如是等問應分別記，

此義不定。反問記者，如有問言：「菩薩十地

為上為下？佛法僧寶為勝為劣？」如是等問應

反問記，汝望何問？默置記者，如有問言：「實

有性我為善為惡，石女兒色為黑為白？」如是

等問應默置記，不應記故，長戲論故。

應知此中身語化業，或自身相應，或他身相

應，或不相應；意化業唯自他相應。由此即釋

三種神變，謂神通、教誡、記說神變。此佛化業

於一切種恒時隨逐不可思議，作用數量國

土差別不思議故，利有情用無休息轉不思