佛地經論

念念勝進無退轉故。此中唯取八地已上，觀

一切法本來無生今亦不起，得上品忍一向

清淨，恒起無漏任運而轉，由得此故說名證

得無生法忍。如契經言：「八地已上諸菩薩眾，

離法想故無我我所，觀一切法非常無常，無

生無起、自他平等。」乃至廣說。由得任運二

想對治，於一切處得平等心。從此已上離二

想故，離諸功用及加行故，一向無漏極清淨

故，無分別智已得自在任運轉故，方得說名

受用和合一味事智。初地菩薩雖已證得自

他平等，而有功用加行作意，未清淨故而未

建立。

經曰：妙生菩薩復白佛言：「唯願如來，廣說

譬喻，令諸菩薩悟甚深義，隨所化緣廣宣流

布，令諸眾生聞已疾悟無生法忍。」

論曰：妙生菩薩為令上義因譬喻門明了易

見，諸菩薩等聞是法已悟甚深義悟無生忍，

故復請問。

經曰：佛告妙生：「譬如三十三天未入雜林，終

不能於若事若受無我我所和合受用。若入

雜林，即無分別隨意受用。由此雜林有如是

德，能令諸天入此林者，天諸果報若事若受，

無所思惟和合受用。如是菩薩若未證得無

生法忍，終不能得平等之心、平等之捨，乃與

一切聲聞獨覺無有差別，有二想故，彼不能

住受用和合一味事智。若已證得無生法忍，

遣二想故得平等心，遂與聲聞獨覺差別，由

平等心而能住捨受用和合一味事智。」

論曰：三十三天有一雜林，諸天和合福力所