佛地經論

智亦定爾耶？所緣真如不離智體，不可定爾。

後得俗智雖不離真，有分別故不證真體，但

自變作真相而緣，故不可難。如諸異生心

緣無漏心上所有無漏境相，雖似無漏實是

有漏。此亦應爾，唯識道理決定如是，心所變

相雖相似有而實無體。若不爾者，應有色等

如心心法，不成唯識。若彼實有但不離識名

唯識者，心及心法亦不離彼色等諸相，應名

唯境，便成大過。

經曰：如世界中蘇迷盧等，大寶山王顯現可

得。如是如來觀察智上，諸佛菩薩威神所引，

廣大甚深教法可得。

論曰：此中顯示雨大法雨因相。如器世間，由

諸眾生業增上力起諸寶山。如是如來妙觀

察智，由諸有情感正法業增上力故，起佛菩

薩威神所引深大教法，此教開示諸佛菩薩

自在威神，亦能引發彼威神力，是故說名諸

佛菩薩威神所引。此說如來妙觀察智能發

鏡智相應識上教法影像，或自能現教法影

像，由此為緣善根成熟所化有情自心變現。

經曰：如世界中，廣大甚深不可傾動大海可

得。如是如來觀察智上，一切天魔外道異論

所不傾動，甚深法界教法可得。

論曰：此中顯示降伏怨敵因相。如器世間，由

諸眾生業增上力起諸大海，不可傾動。如是

如來妙觀察智，由諸有情感正法業增上力

故，起法界教不可傾動。法界則是空無相理，

說法界理名法界教。諸外道等皆依諸見，法

界空理對治諸見離諸見趣，是故空教彼不