佛地經論

作智化作語業，應知亦爾。自現妙音令他心

變，謂聞佛語生歡喜故。隨所樂法者，隨彼因

力所應樂聞，人天三乘諸差別法。文巧妙者，

字句顯美令樂聞故。義巧妙者，理趣分明易

解了故。小智眾生初聞尚信者，謂佛言音具

六十德，諸凡愚慧暫時得聞尚生信解，何況

其餘聰愍者慧。成所作智名慶慰者，能現化

語宣說一切巧妙文義，生諸有情歡喜心故，

亦能加被善現等輩，以佛言音宣說甚深難

測量法，如是此智能加被他一切論者，一切

色類乃至虛空，亦能發起化語說法，當知此

事不可思議。

經曰：又如眾生方便語業，由是眾生展轉指

授務專所作，毀惡讚善更相召命。如是如來

成所作智，所起方便語變化業，由是如來立

正學處，毀諸放逸、讚不放逸，又復建立隨

信行人、隨法行等，以是善巧方便力故，引諸

眾生令入聖教成熟解脫。

論曰：此中顯示方便語化化語業相。如諸世

間方便語業更相教示，諸所應作、不應作事，

利益親友放逸眾生加行起作，故名方便。如

是如來由大悲故，為諸有情安立學處，令伏

諸惡、修世間善，安立聖道分位差別，令入正

道出離三界，成所作智能發化語，成辦斯事，

謂息諸惡、發起諸善，是此語用。

經曰：又如眾生辯揚語業，由是眾生展轉

開示所不了義，宣諷諸論。如是如來成所作

智辯語化業，由是如來斷諸眾生無量疑惑，

以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成