佛地經論

方處故。於世界中，隨其所應建立三界，謂

器世界中但有欲色情非情界。有情界中具

有三種，唯有情界以器世界通持有情及非

情界，有情世界唯能任持有情界故。如是如

來妙觀察智，三界因果為境界故，似其三界

因果二相差別顯現，非生三界因果，同前二

種分別。此中意說，妙觀察智普能觀察一切

境故，遍似一切諸界趣生，煩惱業等所感

諸行成熟所攝心心法等因果相現。謂諸如

來大圓鏡智，增上所生妙觀察智，雖無所取

能取執著，遠離一切煩惱所知二垢障故，觀

察一切因果等事，及能說故，如淨圓鏡現眾

影像，一切境相皆現其中，然無鏡智無差別

過。大圓鏡智以於一切皆不愚故，雖能顯現

一切影像任運轉故而無分別。此智能現一

切境相亦有分別，若無分別則不能觀因果

等事，及為眾會說法斷疑。此文定證無漏心

等亦有相分，如來智上五趣三界無邊因果

具足現故。有說，如來智明淨故，一切境相

雖現其中，而此境相非智所變，不清淨故，但

是眾生心等所變諸法影像。此不應理，如是

影像若是眾生心等所變，云何在佛智上顯

現？不可他因生他心相，違正理故。如餘心

相，此亦應爾。然此境相如來無漏心所變現，

如明鏡中糞穢影像，雖似不淨實非不淨。心

及心法緣境法爾。若緣他境，非如鉗燈，無動

作故，但如明鏡性本淨故，變似境相而能緣

慮。若諸境相非心上現，彼雖有力生心心

所，如五根等不名所緣，如餘處說。無分別