佛地經論

相，陀羅尼門三摩地等；大圓鏡智能現一切

諸法影像。如一一根取一切境非無強用，此

亦如是。此中經文定證三業心心法等皆有

變化，如來智上現此麁相心心法等一切功

德，令諸下位能現了知。若不爾者，二乘異生

云何能知如來所有心心法等功德差別？云

何如來久已成佛，復能現作具貪瞋等種種

化身？餘經亦說化無量類皆令有心，又說化

身亦名有心亦名無心，有依他心、無自依心

故，謂化心等依實心現。但實心上相分似有

緣慮等用，如鏡中火無別自體，隨眾緣生，如

餘心等。餘處雖說無化心等，以無實用如實

心等；變化色等有實作用如實色等，故偏說

有。由化心等麁相顯現易了知故，乃至猿猴

知如來心；若佛實心，諸大菩薩亦不能了。

經曰：如諸眾生勤勵身業，由是眾生趣求種

種殉利務農勤王等事。如是如來成所作智

勤身化業，由是如來示現種種工巧等處，摧

伏諸伎傲慢眾生，以是善巧方便力故，引諸

眾生令入聖教成熟解脫。

論曰：此中顯示現神通化化身業相。令心勇

悍故名勤勵。於善性中兼取精進，餘但作意，

由此發起勤勵身業，就因為名。由此身業，世

間有情作三正事，等者等取其餘雜事。成所

作智精進相應起化身業，由此化業為菩薩

時，示現種種陶師等類工巧等處，此是智上

身業相現，為欲摧伏伎術傲慢，故現斯事

善巧方便，即是悲慧平等運道先現神通，初

令生信故名引生令入聖教。如現神通度迦