阿毘達磨法蘊足論

是學：我當親近供養善士，恭敬一心聽聞正

法，如理觀察甚深妙義，精進脩行法隨法行。」

爾時世尊為攝前義而說頌曰：

「善哉見善士，能斷疑增慧，

令愚成智人，慧者應親近。

善士應親近，以親近彼時，

令疑斷慧增，使愚成智故。」

云何為善士？謂佛及弟子。又諸所有補特伽

羅，具戒具德、離諸瑕穢、成調善法、堪紹師

位、成就勝德，知羞悔過、善守好學、具知具

見、樂思擇、愛稱量、憙觀察性，聰敏具覺慧、

息追求有慧類，離貪趣貪滅、離瞋趣瞋滅、離

癡趣癡滅、調順趣調順、寂靜趣寂靜、解脫趣

解脫、越度趣越度、妙覺趣妙覺、涅槃趣涅槃，

樂調順諦、離憍放逸、好慧忍辱柔和、升直

道如見，專自調伏、專自寂靜、專自涅槃，為

纔支身遊諸國邑王都聚落求衣食等，具質

直、具調順、具足質直及調順，具忍辱、具柔和，

具足忍辱及柔和，具供養、具恭敬、具足供養

及恭敬，具正行、具守根、具足正行及守根，具

軌範、具所行、具足軌範及所行，具信尸羅及

聞捨慧，自具淨信亦能勸勵安立有情同具

淨信，自具尸羅及聞捨慧亦能勸勵安立有

情同具尸羅及聞捨慧，是名善士。何故名善

士？以所說善士，離非善法、成就善法，具足成

就四念住、四正勝、四神足、五根、五力、七等覺

支、八聖道支，故名善士。若能於此所說善士，

親近承事恭敬供養，如是名為親近善士。云

何名為聽聞正法？謂所親近供養善士，未顯