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現觀，故佛正法名為應時。又正脩習世尊所
T1537.002.0462c010462c02
說能斷見苦見集見滅見道所斷及脩所斷
T1537.002.0462c020462c03
隨眠道時，即斷見苦見集見滅見道所斷及
T1537.002.0462c030462c04
脩所斷一切隨眠，故名應時。若正脩習世尊
T1537.002.0462c040462c05
所說能斷見苦見集見滅見道所斷及脩所
T1537.002.0462c050462c06
說隨眠道，後方斷見苦見集見滅見道所斷
T1537.002.0462c060462c07
及脩所斷一切隨眠，世尊正法可非應時；以
T1537.002.0462c070462c08
正脩習世尊所說能斷見苦見集見滅見道
T1537.002.0462c080462c09
所斷及脩所斷隨眠道時，即斷見苦見集見
T1537.002.0462c090462c10
滅見道所斷及脩所斷一切隨眠，故佛正法
T1537.002.0462c100462c11
名為應時。又正脩習世尊所說能證見苦見
T1537.002.0462c110462c12
集見滅見道所斷及脩所斷隨眠滅道時，即
T1537.002.0462c120462c13
證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷諸隨眠
T1537.002.0462c130462c14
滅，故名應時。若正脩習世尊所說能證見苦
T1537.002.0462c140462c15
見集見滅見道所斷及脩所斷隨眠滅道，後
T1537.002.0462c150462c16
方證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷諸隨
T1537.002.0462c160462c17
眠滅，世尊正法可非應時；以正脩習世尊所
T1537.002.0462c170462c18
說能證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷
T1537.002.0462c180462c19
隨眠滅道時，即證見苦見集見滅見道所斷
T1537.002.0462c190462c20
及脩所斷諸隨眠滅，故佛正法名為應時。言
T1537.002.0462c200462c21
引導者，謂八支聖道名為引導。所以者何？以
T1537.002.0462c210462c22
八支聖道脩習多脩習，能於苦集滅道現觀
T1537.002.0462c220462c23
能引能導、能隨能逐，故佛正法名為引導。言
T1537.002.0462c230462c24
近觀者，謂八支聖道名為近觀。所以者何？以
T1537.002.0462c240462c25
八支聖道脩習多脩習，能於苦集滅道如實
T1537.002.0462c250462c26
知見苦集滅道，故佛正法名為近觀。智者內
T1537.002.0462c260462c27
證者，佛及佛弟子名為智者，世尊所說苦集
T1537.002.0462c270462c28
滅道，智者自內知見、解了、正等覺為苦集滅
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道，故佛正法名智者內證。若聖弟子，以如是
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