阿毘達磨法蘊足論

說有為無為阿羅漢性，故名阿羅漢。又貪瞋

癡及餘煩惱皆悉應斷，如來於彼永斷遍

知，如多羅樹永斷根頂無復遺餘，皆得當來

永不生法，故名阿羅漢。又身語意三種惡行

皆應永斷，如來於彼永斷遍知乃至廣說，故

名阿羅漢。又過去佛皆已遠離惡不善法，所

有雜染、後有熾然、苦異熟果皆得當來永不

生法；今佛亦爾，故名阿羅漢。又佛世尊成就

最勝吉祥功德，應受上妙衣服飲食諸坐臥

具醫藥資緣種種供養，故名阿羅漢。如有頌

言：

「世所應受用，種種上妙物，

如來皆應受，故名阿羅漢。」

正等覺者，如世尊言：諸所有法、一切正性，

如來一切知見解了正等覺，故名正等覺。又

等法者，謂四念住、四正勝、四神足、五根、五

力、七等覺支、八聖道支，如來一切知見解了

正等覺，故名正等覺。又於一切苦集滅道，能

現觀道，能證預流果、一來果、不還果、阿羅漢

果道，能證神境智作證通、天耳智作證通、他

心智作證通、宿住隨念智作證通、死生智作

證通、漏盡智作證通道，能盡貪瞋癡慢憍垢

道，如來一切皆正等覺，至誠堅住慇重作意，

以因、以門、以理、以相正等覺故，名正等覺。明

行圓滿者，何等為明？謂佛所有無學三明：一

者無學宿住隨念智作證明；二者無學死生

智作證明；三者無學漏盡智作證明，是謂為

明。何等為行？謂佛所有無學身律儀、語律儀、

命清淨，是謂為行。又佛所有上妙威儀，往來