阿毘達磨法蘊足論

隨念諸佛，謂此世尊是如來、阿羅漢、正等覺、

明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人

師、佛、薄伽梵。所言此者，謂此欲界、或此世

界、此贍部洲。又言此者，謂即此身，持等持、軀

等軀、聚得自體。又言此者，謂此處生佛及弟

子、諸仙牟尼、諸聰叡者、善調伏者、善調順

者。又言此者，謂即於此教授教誡善說法中，

是故言此。言聖弟子者，聖謂佛法僧，歸依佛

法僧故名聖弟子。以如是相隨念佛者，謂以

此相、此門、此理，於諸佛所起念隨念、專念憶

念，不忘不失、不遺不漏、不失法性、心明記

性，是故名為以如是相隨念諸佛。所言謂者，

謂如是相、如是狀、如是種、如是類，是故言謂。

所言此者，謂如是戒、如是法、如是慧、如是

通、如是解脫、如是多住，是故言此。言世尊

者，如後當釋。言如來者，如世尊言：從菩薩

證無上正等菩提夜，乃至佛無餘依般涅槃

界夜，於其中間諸有所說、宣暢敷演，一切皆

如，無有虛妄、無有變異、諦實如理無有顛

倒，皆以如是如實正慧見已而說，故名如來。

阿羅漢者，略有二種阿羅漢性：一者有為；二

者無為。云何有為阿羅漢性？謂彼果得及彼

得得，無學根力、無學尸羅、無學善根、十無

學法及彼種類諸無學法，是名有為阿羅漢

性。云何無為阿羅漢性？謂貪瞋癡一切煩惱

皆悉永斷，超一切趣、斷一切道，三火永靜、焦

渴永息、憍逸永離、窟宅永破，度四瀑流，無

上究竟、無上寂靜、無上愛盡、離滅涅槃，是名

無為阿羅漢性。如來具足圓滿成就如是所