阿毘達磨法蘊足論

顧視、屈申俯仰、服僧伽胝、執持衣鉢，悉皆

嚴整，是謂為行。此行前明，總謂明行。如來具

足圓滿成就如是明行，一向鮮白、一向微妙、

一向無罪，是故名為明行圓滿。言善逝者，謂

佛成就極樂安隱無艱無難往趣妙法，故名

善逝。又貪瞋癡及餘煩惱所生種種難往趣

法，如來於彼永斷遍知，如多羅樹永斷根頂

無復遺餘，皆得當來永不生法，故名善逝。又

如過去諸佛世尊，皆乘如實無虛妄道，趣出

世間殊勝功德，一至永至無復退還；今佛亦

然，故名善逝。世間解者，謂五取蘊名為世

間，如來於彼知見解了正等覺，故名世間解。

又說五趣名為世間，如來於彼知見解了正

等覺，故名世間解。又說六處名為世間，如來

於彼知見解了正等覺，故名世間解。又說三

界所攝諸處名為世間，從彼而生、從彼而起、

從彼而出，因彼而生、因彼而起、因彼而出，如

來於彼知見解了正等覺，故名世間解。無上

丈夫者，如世尊言：所有有情，無足、二足、四足、

多足，有色無色、有想無想非想非非想，如

來於中最稱第一、最勝最尊、最上無上，由此

故說無上丈夫。調御士者，謂佛世尊略以三

種巧調御事，調御一切所化有情：一、於一類

一向柔軟；二、於一類一向麁獷；三、於一類

柔軟麁獷。云何如來於彼一類一向柔軟？謂

為彼說此身妙行、此身妙行所感異熟，此語

妙行、此語妙行所感異熟，此意妙行、此意妙

行所感異熟，此天、此人，此善趣、此樂世、此涅

槃，是名如來於彼一類一向柔軟。云何如來