阿毘達磨法蘊足論

於彼一類一向麁獷？謂為彼說此身惡行、

此身惡行所感異熟，此語惡行、此語惡行所

感異熟，此意惡行、此意惡行所感異熟，此地

獄、此傍生、此鬼界，此險難、此惡趣、此墮

落，是名如來於彼一類一向麁獷。云何如來

於彼一類柔軟麁獷？謂於時時為說身妙

行、語妙行、意妙行；或於時時為說身妙行、語

妙行、意妙行所感異熟；或於時時為說身惡

行、語惡行、意惡行；或於時時為說身惡行、

語惡行、意惡行所感異熟；或於時時為說天

人，善趣、樂世、涅槃；或於時時為說地獄、傍

生、鬼界，險難、惡趣、墮落。是名如來於彼一類

柔軟麁獷。如來於彼，以此三種巧調御事，

如是調伏、如是止息、如是寂靜、如是令其無

餘永捨貪瞋癡等一切煩惱，如是令其無餘

永盡貪瞋癡等一切煩惱，令永調伏、令永止

息、令永寂靜，得上調御、得勝調御、得勝清

涼，永除曲穢，善滅慢覆及諂垢濁，是故如來

名調御士。天人師者，如世尊告阿難陀言：我

非但與苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦四眾

為師，然我亦與諸天魔梵、沙門婆羅門等諸

天人眾為師、為勝師、為隨師，為範、為勝範、為

隨範，為將為導，是故如來名天人師。所言

佛者，謂於如來無學智見明鑒覺慧照現觀

等已能具起及得成就，故名為佛。且如有一

大婆羅門來詣佛所，以妙伽他讚問佛曰：

「稽首世導師，名最上覺者，

何緣父母等，號尊名佛陀？」

世尊哀愍彼婆羅門，亦以伽他而告彼曰：