阿毘達磨法蘊足論

敬信受、如教脩行，名稱普聞遍諸方域無不

讚禮，名薄伽梵。若聖弟子以如是相隨念諸

佛，見為根本、證智相應，諸信信性、現前信性、

隨順印可、愛慕愛慕性、心證心淨，是名佛

證淨。若能於此勸勵安立，當知是名方便勸

勵安立令住佛證淨中。

云何法證淨？如世尊言：此聖弟子，以如是相

隨念正法，謂佛正法善說、現見、無熱、應時、引

導、近觀、智者內證。所言此者，謂此欲界、或此

世界、此贍部洲。又言此者，謂即此身，持等持、

軀等軀、聚得自體。又言此者，謂此處生佛及

弟子、諸仙牟尼、諸聰叡者、善調伏者、善調順

者。又言此者，謂即於此教授教誡善說法中，

是故言此。言聖弟子者，聖謂佛法僧，歸依

佛法僧故名聖弟子。以如是相隨念法者，謂

以此相、此門、此理，於正法所起念隨念、專念

憶念，不忘不失、不遺不漏、不失法性、心明記

性，是故名為以如是相隨念正法。言善說者，

謂佛所說，苦真是苦、集真是集、滅真是滅、

道真是道，故名善說。若佛世尊非苦說苦、非

集說集、非滅說滅、非道說道，可非善說；以佛

世尊苦說為苦、集說為集、滅說為滅、道說為

道，故佛正法名為善說。言現見者，謂正脩習

世尊所說苦集滅道現觀道時，於現法中即

入苦集滅道現觀，故名現見。若正脩習世尊

所說苦集滅道現觀道時，非現法中即入苦

集滅道現觀，世尊正法可非現見；以正脩習

世尊所說苦集滅道現觀道時，於現法中即

入苦集滅道現觀，故佛正法名為現見。又正