阿毘達磨法蘊足論

靜慮俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，

名初靜慮俱有勝解。在此定中，若受、若想、若

欲、若作意、若念、若定、若慧等名，初靜慮俱有

諸法。如是諸法，亦得名初靜慮。此靜慮名，依

何義立？謂能寂靜惡不善法及餘雜染、後有

熾然、當苦異熟、生老死等諸有漏法，故名

靜慮。復次寂靜種種惡不善法及餘雜染、後

有熾然、當苦異熟、生老死等有漏法，已此靜

慮起等起、生等生、趣入出現，故名靜慮。復次

寂靜種種惡不善法及餘雜染、後有熾然、當苦

異熟、生老死等有漏法，已此靜慮明盛遍照，

故名靜慮。具足者，謂此依出家及依遠離所

生善法，精勤修習無間無斷方得圓滿，故名

具足。住者，謂成就此靜慮，現行、隨行、遍行、遍

隨行、動轉解行，故名為住。

尋伺寂靜者，尋及伺，如前說。第二靜慮，此二

寂靜、遍寂靜、近寂靜、空、無所有，故名尋伺寂

靜。內等淨者，云何內等淨？謂尋伺寂靜故，諸

信信性、現前信性、隨順印可、愛慕愛慕性、心

澄心淨，總名內等淨。心一趣性者，云何心一

趣性？謂尋伺寂靜故，心不散不亂不流、安住

一境，故名心一趣性。無尋無伺者，謂第二靜

慮，尋伺不可得、不現行、非有非等有，故名無

尋無伺。定生喜樂者，云何定？謂尋伺寂靜者

心住等住近住安住、不散不亂、攝止等持、心

一境性，總名為定。云何喜？謂尋伺寂靜者心

欣極欣，廣說乃至歡喜歡喜性，總名為喜。云

何樂？謂尋伺寂靜者已斷身重性、心重性，廣

說乃至身調柔性、心調柔性，總名為樂。云何