阿毘達磨法蘊足論

無量，善修習故。想對一方勝解遍滿具足而

住，及對第二第三第四上下或傍、一切世間

亦復如是，是名第一。復有一類悲俱行心，無

怨無敵、遠離惱害、廣大無量，善修習故。想對

一方勝解遍滿具足而住，及對第二第三第

四上下或傍、一切世間亦復如是，是名第

二。復有一類喜俱行心，無怨無敵、遠離惱害、

廣大無量，善修習故。想對一方勝解遍滿具

足而住，及對第二第三第四上下或傍、一切

世間亦復如是，是名第三。復有一類捨俱行

心，無怨無敵、遠離惱害、廣大無量，善修習

故。想對一方勝解遍滿具足而住，及對第

二第三第四上下或傍、一切世間亦復如是，

是名第四。」

云何為慈？謂有一類，作是思惟：「願諸有情皆

得勝樂。」彼依出家、或依遠離，由思擇力內所

發起色界定善諸慈性，名哀憐哀憐性、名

愍念愍念性，總名為慈。復次與慈相應受想

行識，及所等起身語二業不相應行，亦名為

慈。云何慈心定加行、修何加行入慈心定？謂

有一類，起如是心：「願諸有情皆得勝樂。」雖有

此心而無勝解，願諸有情皆得如是如是勝

樂。彼心雖善淨妙、隨順磨瑩、增長嚴飾應供，

常委助伴資糧，而未名慈心定加行，亦未名

入慈心定。復有一類，發如是言：「願諸有情皆

得勝樂。」雖有此言而無勝解，願諸有情皆得

如是如是勝樂。彼言雖善淨妙乃至資糧，而

未名慈心定加行，亦未名入慈心定。復有一

類，起如是心、發如是言：「願諸有情皆得勝樂。」