阿毘達磨法蘊足論

定生喜樂？謂前喜樂，因定、依定、定所建立、由

定勢力，起等起、生等生、趣入出現，故說此

名定生喜樂。第二者，謂此靜慮順次數中

居第二故；復次此於九種次第定中在第二

故。靜慮者，謂在此定中，內等淨、喜、樂、心一境

性，總此四支名第二靜慮。如有頌言：

「尋伺俱寂靜，如雨息埃塵，

內淨心一趣，觸菩提妙樂。

無尋伺有喜，樂內淨及定，

名第二靜慮，諸佛所稱譽。」

在此定中諸心意識，名第二靜慮俱有之

心。諸思等思乃至造心意業，名第二靜慮俱

有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名第二靜

慮俱有勝解。在此定中若受若想，乃至若慧

等，名第二靜慮俱有諸法。如是諸法，亦得

名為第二靜慮。此靜慮名所依之義、具足及

住，皆如前說。

離喜者，云何喜？謂心欣極欣乃至歡喜歡喜

性，總名為喜。心於此喜離染解脫，故名離

喜。住捨正念正知者，彼於爾時安住行捨正

念正知。云何捨？謂離喜時心平等性、心正

直性、心無警覺寂靜住性，總名為捨。云何

正念？謂離喜時諸念隨念，乃至心明記性，總

名正念。云何正知？謂離喜時所起於法簡

擇，乃至毘鉢舍那，總名正知。身受樂者，身謂

意身，由意身中有受樂故，四大種身亦得安

適，由此因緣名身受樂。此中樂者，謂離喜

時已斷身重性、心重性，乃至身調柔性、心調

柔性，總名為樂。此是受樂，非輕安樂。聖說應