阿毘達磨法蘊足論

慮時，苦得斷遍知；入第三靜慮時，喜得斷遍

知；入第四靜慮時，若樂若苦、若喜若憂，皆

得斷遍知、遠離極遠離、調伏極調伏、隱沒除

滅，是故說為斷樂斷苦。先喜憂沒不苦不樂

者，顯此中無苦樂二受，唯有第三非苦非樂，

受捨念清淨者，云何捨？謂彼爾時心平等性、

心正直性、心無警覺寂靜住性，總名為捨。云

何念？謂彼爾時諸念隨念，廣說乃至心明記

性，總名為念。彼於爾時若捨若念俱得清

淨，樂苦喜憂、尋伺二息皆遠離故，說名清淨。

第四者，謂此靜慮順次數中居第四故；復次

此於九種次第定中在第四故。靜慮者，謂在

此定中不苦不樂受、捨念、心一境性，總此四

支名第四靜慮。如有頌言：

「樂苦等已滅，心堅住不動，

得清淨天眼，能廣見眾色；

不苦不樂受，淨捨念及定，

名第四靜慮，諸佛所稱譽。」

在此定中諸心意識，名第四靜慮俱有之心。

諸思等思乃至造心意業，名第四靜慮俱有

意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名第四靜

慮俱有勝解。在此定中若受若想乃至若

慧等，名第四靜慮俱有諸法。如是諸法，亦得

名為第四靜慮。此靜慮名，所依之義、具足及

住，皆如前說。

12無量品無量品第十二

一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。

爾時世尊告苾芻眾：「有四無量。何等為四？謂

有一類慈俱行心，無怨無敵、遠離惱害、廣大