阿毘達磨法蘊足論

定加行，亦未名入無量喜心定。彼若爾時攝

錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣住念

一緣，思惟無量諸有情相，欣慰無量有情獲

益。如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名

無量喜心定加行，亦名入無量喜心定。彼於

此道生已，修習多修習故，便令心住等住近

住安住、一趣等持無二無退，欣慰無量有情

獲益，齊此名為已入無量喜心定。又此定中

諸心意識，名無量喜俱有心。諸思等思乃至

造心意業，名無量喜俱有意業。諸心勝解、已

勝解、當勝解，名無量喜俱有勝解。又此定

中，若受若想乃至若慧等，名無量喜俱有

諸法。如是諸法，亦得名無量喜心定加行，亦

名入無量喜心定。

云何為捨？謂有一類，作是思惟：「應於有情

住平等捨。」彼依出家、或依遠離，由思擇力內

所發起色界定善心平等性、心正直性、心無

警覺寂靜住性，總名為捨。復次與捨相應受

想行識，及所等起身語二業不相應行，亦名

為捨。云何捨心定加行、修何加行入捨心

定？謂有一類，雖見可愛可樂可喜可意等有

情，而不起分別此是我母、此是我父乃至

此是我朋友等，唯起平等有情勝解。如無求

士遇入一林，雖見娑羅樹、或多羅樹、或夜鬘

樹、或馬相樹、或鄔曇跋羅樹、或諾瞿陀樹等，

而不起分別此是娑羅樹、此是多羅樹乃至

此是諾瞿陀樹等，唯起平等樹林勝解。修捨

行者於諸有情不起分別，應知亦爾，是名捨

心定加行，亦名入捨心定。復次捨心定有二