阿毘達磨法蘊足論

三。復有苾芻，超一切種無所有處入非想非

非想處具足住，是名第四。」

超諸色想者，云何諸色想？謂眼識相應想、等

想、現前等想、解了取像已想當想，總名色想。

有作是說，與五識相應想等想乃至已想當

想，總名色想。今此義中唯眼識相應想等

想乃至已想當想，總名色想。如是色想，爾時

超越等超越，故名超諸色想滅。有對想者，云

何有對想？謂耳等四識相應想等想乃至已

想當想，總名有對想。有作是說，瞋恚相應想

等想乃至已想當想，總名有對想。今此義中

耳等四識相應想等想乃至已想當想，總名

有對想。如是有對想，爾時斷遍知、遠離極遠

離、調伏極調伏、隱沒除滅，故名滅有對想。不

思惟種種想者，云何種種想？謂有蓋纏者所

有染污色聲香味觸想、所有不善想、所有非

理所引想、所有障礙定想，總名種種想。彼想

爾時不復引發、不復憶念、不復思惟、不復

已思惟、不復當思惟，故名不思惟種種想。入

無邊空空無邊處具足住者，云何空無邊處定

加行、修何加行入空無邊處定？謂於此定初

修業者，先應思惟第四靜慮為麁苦障，次應

思惟空無邊處為靜妙離。彼於爾時若心散

亂馳流餘境，不能一趣不能守念令住一

緣修空無邊處定，齊此未名空無邊處定加

行，亦未名入空無邊處定。彼若爾時攝錄自

心，令不散亂馳流餘境，能令一趣住念一緣

思惟修習空無邊處定相。如是思惟發勤精

進，勇健勢猛熾盛難制勵意不息，是名空無