阿毘達磨法蘊足論

還果、有阿羅漢向、有阿羅漢果，如是總有四

雙八隻補特伽羅。如是僧伽，戒具足、定具足、

慧具足、解脫具足、解脫智見具足，應請、應

屈、應恭敬，無上福田世所應供。彼聖弟子

以如是相隨念僧時，貪不纏心、瞋不纏心、癡

不纏心，於僧伽所其心正直，心正直故得義

威勢、得法威勢，於僧伽所能引起欣，欣故生

喜，心喜故身安，身安故受樂，樂故心定，心定

故於不平等諸有情類得住平等，於有惱害

諸有情類住無惱害，得預法流。於僧伽所脩

隨念故，乃至能證究竟涅槃。復次大名！若聖

弟子以如是相隨念自戒，謂我淨戒不缺、

不穿、不雜、不穢、堪受供養、無隱昧、善究竟、

善受持、智者稱讚常無譏毀。彼聖弟子以

如是相隨念自戒時，貪不纏心、瞋不纏心、癡

不纏心，於自戒所其心正直，心正直故得義

威勢、得法威勢，於自戒所能引起欣，欣故

生喜，心喜故身安，身安故受樂，樂故心定，心

定故於不平等諸有情類得住平等，於有惱

害諸有情類住無惱害，得預法流。於自戒所

脩隨念故，乃至能證究竟涅槃。復次大名！若

聖弟子以如是相隨念自施，謂我今者善得

勝利，雖居無量慳垢所纏眾生眾中，而心遠

離一切慳垢能行惠施，雖處居家而能不著

一切財寶舒手布施、作大祠祀、供養福田、惠

捨具足、樂等分布。彼聖弟子以如是相隨念

自施時，貪不纏心、瞋不纏心、癡不纏心，於自

施所其心正直，心正直故得義威勢、得法威

勢，於自施所能引起欣，欣故生喜，心喜故