阿毘達磨法蘊足論

一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。

爾時世尊告苾芻眾：「有四修定。何等為四？謂

有修定，若習若修、若多所作，能令證得現法

樂住。復有修定，若習若修、若多所作，能令證

得殊勝智見。復有修定，若習若修、若多所作，

能令證得勝分別慧。復有修定，若習若修、若

多所作，能令證得諸漏永盡。云何修定，若習

若修若多所作，能令證得現法樂住？謂有苾

芻，即於自身離生喜樂，滋潤遍滋潤、充滿遍

充滿、適悅遍適悅故，離生喜樂於自身中無

有少分而不充滿，是名修定若習若修若多

所作能令證得現法樂住。云何修定，若習若

修若多所作，能令證得殊勝智見？謂有苾芻，

於光明想善攝受、善思惟、善修習、善通達，

若晝若夜無有差別、若前若後無有差別、若

下若上無有差別，開心離蓋，修照俱心、除闇

昧心，修無量定，是名修定若習若修若多所

作能令證得殊勝智見。云何修定，若習若修

若多所作，能令證得勝分別慧？謂有苾芻，善

知受生、善知受住、善知受滅盡沒，於此住念

非不住念，及善知想、善知尋，於此住念非不

住念，是名修定若習若修若多所作能令

證得勝分別慧。云何修定，若習若修若多

所作，能令證得諸漏永盡？謂有苾芻，於五取

蘊數數隨觀生滅而住，謂此是色、此是色

集、此是色滅，此是受想行識、此是受想行識

集、此是受想行識滅，是名修定若習若修

若多所作能令證得諸漏永盡。」爾時世尊為

攝前義而說頌言：