阿毘達磨法蘊足論

脩無量定者，謂修無量光明相定，是名修。

定者。云何為定？謂即於光明審諦思惟解了

觀察勝解堅住分別所起心住等住，乃至心一

境性，總名為定。云何為修？謂於此定，若修若

習恒作常作加行不捨，總名為修。若習若修

若多所作者，顯於此定能得自在。能令證得

殊勝智見者，云何名為殊勝智見？謂於此定，

若習若修若多所作至圓滿位，於舊眼邊發

起色界大種所造清淨天眼，依此天眼生淨

眼識，依此眼識能遍觀察前後左右上下諸

色。如如色界大種所造清淨天眼舊眼邊起，

如是如是生淨眼識，依此眼識領受觀察彼

彼諸色，是名此中殊勝智見。有作是說，由意

淨故勝解觀見，即人肉眼變成天眼，名勝智

見。今此義中即前所說清淨眼識相應勝慧，

說名為智亦名為見，謂天眼識相應勝慧，領

受觀察彼彼諸色，是名此中殊勝智見。彼於

此定，若習若修若多所作，能令證得殊勝智

見。得獲成就親近觸證殊勝智見，故名證得。

復次光明想俱行心一境性，說名為定。即於

此定，若修若習恒作常作加行不捨，說名為

修。若習若修若多所作，顯彼自在。能令證得

殊勝智見，義如前說。

善知受生、善知受住、善知受滅盡沒者，謂審

觀受生、審觀受住、審觀受滅盡沒於此。住念

非不住念者，謂審觀受生時具念正知，審觀

受住時具念正知，審觀受滅盡沒時具念正

知。及善想善知尋者，謂審觀想尋生、審觀想

尋住、審觀想尋滅盡沒於此。住念非不住念