阿毘達磨法蘊足論

「斷欲想憂惱，離惛沈惡作，

得清淨捨念，法尋伺前行。

現法樂為初，次勝知見慧，

破無明等漏，後證解脫果。」

即於自身者，謂身亦名身、根亦名身、五色

根亦名身、四大種所造聚亦名身。今此義中

意說四大種所造聚名身。離生喜樂者，謂初

靜慮所有喜樂平等受受所攝，身輕安心輕

安，是名喜樂。如是喜樂，從離欲惡不善法起

等起、生等生、聚集出現，故名離生喜樂。滋潤

遍滋潤、充滿遍充滿、適悅遍適悅者，謂即於

自四大種所造聚身，離生喜樂起等起、生等

生、聚集出現。滋潤遍滋潤是一義，充滿遍充

滿是一義，適悅遍適悅是一義，由下中上

長養差別。譬如農夫，初以少水溉灌畦壠，

爾時畦壠滋潤遍滋潤。次以中水溉灌畦

壠，爾時畦壠充滿遍充滿。後以多水溉灌畦

壠，爾時畦壠適悅遍適悅。苾芻亦爾，初以

下品離生喜樂，長養大種所造聚身，爾時自

身滋潤遍滋潤。次以中品離生喜樂，長養大

種所造聚身，爾時自身充滿遍充滿。後以上

品離生喜樂，長養大種所造聚身，爾時自身

適悅遍適悅離生喜樂。於自身中無有少分

而不充滿者，謂從足至頂，離生喜樂作長

養事無不充滿。是名修定者，云何為定？謂即

於自身離生喜樂滋潤遍滋潤、充滿遍充滿、

適悅遍適悅故，心住等住近住安住、不散不亂

攝止等持心一境性，總名為定。云何為修？謂

於此定，若修若習、恒作常作加行不捨，總名