阿毘達磨法蘊足論

遍盡究竟盡，故名諸漏永盡。於此永盡，得獲

成就、親近觸證，故名證得。復次第四靜慮所

攝清淨捨念俱行趣阿羅漢無間道所攝心

一境性，說名為定。即於此定，若脩若習恒作

常作加行不捨，說名為脩。若習若脩若多所

作，顯彼自在。能令證得諸漏永盡，義如前

說。

15覺支品覺支品第十五之一

一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。

時有苾芻來詣佛所，到已頂禮世尊雙足，却

住一面而白佛言：「世尊嘗說覺支。覺支此言

何義？」世尊告曰：「此覺支言，顯七覺支。何等為

七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、

輕安覺支、定覺支、捨覺支。如是覺支，漸次而

起、漸次而得，脩令圓滿。」時彼苾芻復白佛

言：「云何覺支漸次而起、漸次而得，脩令圓滿？」

佛告苾芻：「若有於身住循身觀，安住正念、遠

離愚癡，爾時便起念覺支。得念覺支，脩令圓

滿。彼由此念，於法簡擇、極簡擇、遍尋思、遍

伺察、審諦伺察，爾時便起擇法覺支。得擇法

覺支，脩令圓滿。彼由擇法發勤精進，心不下

劣，爾時便起精進覺支。得精進覺支，脩令圓

滿。彼由精進發生勝喜，遠離愛味，爾時便

起喜覺支。得喜覺支，脩令圓滿。彼由此喜身

心輕安，遠離麁重，爾時便起輕安覺支。得輕

安覺支，脩令圓滿。彼由輕安便受快樂，樂故

心定，爾時便起定覺支。得定覺支，脩令圓滿。

彼由心定能滅貪憂，住增上捨，爾時便起捨

覺支。得捨覺支，脩令圓滿。於受、心、法住循受