阿毘達磨法蘊足論

一趣等持無二無退，思惟如是諸光明相，齊

此名為已入光明定，而未名為光明定想。云

何名為光明定想？謂即依止前光明定，思惟

如前諸光明相諸想等想、解了取像已想當

想，名光明定想。此光明定想，名光明想。於

光明想善攝受者，謂於此想恭敬攝受、慇懃

攝受、尊重攝受。思惟彼因、彼門、彼理、彼方便、

彼行相，故名善攝受。善思惟者，謂數數起光

明想已，數數思惟光明相想。善修習者，謂

於此想數習數修數多所作，故名善修習。善

通達者，謂於此想等了審了等審觀察，故名

善通達。若晝若夜無有差別者，謂如晝分審

諦思惟解了觀察勝解堅住分別如前諸光

明相，夜分亦爾。如於夜分審諦思惟解了觀

察勝解堅住分別如前諸光明相，晝分亦爾。

故名若晝若夜無有差別。若前若後無有差

別者，謂如對面審諦思惟解了觀察勝解堅

住分別如前諸光明相，背面亦爾。如於背面，

對面亦爾。復次如於前時審諦思惟解了觀察

勝解堅住分別如前諸光明相，今時亦爾。如

於今時，前時亦爾。故名若前若後無有差別。

若下若上無有差別者，謂如於下方審諦思

惟解了觀察勝解堅住分別如前諸光明相，

於上方亦爾。如於上方，於下方亦爾。故名若

下若上無有差別。開心者，謂發起光明照了

鮮淨俱行之心。離蓋者，謂遠離惛沈睡眠纏

蓋心。用明了脩照俱心者，謂修習光明照了

鮮淨俱行之心。除闇昧心者，謂此心中不起

闇昧相，唯起光明相，如燈燭光照了除闇。