阿毘達磨法蘊足論

身安，身安故受樂，樂故心定，心定故於不平

等諸有情類得住平等，於有惱害諸有情類

住無惱害，得預法流。於自施所脩隨念故，乃

至能證究竟涅槃。復次大名！若聖弟子以如

是相隨念諸天，謂有四大王眾天、三十三天、

夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天。

如是諸天，成就信故、戒故、聞故、捨故、慧故，從

此處沒生彼天中受諸快樂。我亦有信、戒、聞、

捨、慧，亦當生彼，與諸天眾同受快樂。彼聖弟

子以如是相隨念天時，貪不纏心、瞋不纏心、

癡不纏心，於諸天所其心正直，心正直故得

義威勢、得法威勢，於諸天所能引起欣，欣故

生喜，心喜故身安，身安故受樂，樂故心定，心

定故於不平等諸有情類得住平等，於有惱

害諸有情類住無惱害，得預法流。於諸天所

脩隨念故，乃至能證究竟涅槃。彼脩如是六

隨念時，所有無漏作意相應心欣極欣現前

極欣、欣性欣類、適意悅意、喜性喜類、樂和

合不別離、歡欣悅預、有堪任性、踊躍踊躍

性、歡喜歡喜性，總名為喜，亦名喜覺支，是聖

出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正

盡苦、住苦邊際。諸有學者如所見諸行，思

惟觀察令至究竟，於諸行中深見過患，於永

涅槃深見功德。若阿羅漢、如解脫心，思惟觀

察令至究竟，所有無漏作意相應心欣極欣

乃至歡喜歡喜性，是名喜覺支。

說一切有部法蘊足論卷第八