阿毘達磨法蘊足論

心法觀，廣說亦爾。如是覺支，漸次而起、漸

次而得，脩令圓滿。」

云何念覺支？謂世尊說：若聖弟子，於此內身

住循身觀，若具正勤正知正念，除世貪憂。於

彼外身住循身觀，若具正勤正知正念，除世

貪憂。於內外身住循身觀，若具正勤正知正

念，除世貪憂。於內外俱受、心、法三，廣說亦爾。

脩習如是四念住時，所有無漏作意相應

諸念隨念、專念憶念、不忘不失、不遺不漏、

不失法性、心明記性，總名為念，亦名念根、

亦名念力、亦名念覺支、亦名正念，是聖出世

無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦、

作苦邊際。諸有學者如所見諸行思惟觀察

令至究竟，於諸行中深見過患、於永涅槃深

見功德。若阿羅漢，如解脫心，思惟觀察令

至究竟，所有無漏作意相應諸念隨念乃至

心明記性，是名念覺支。

云何擇法覺支？謂世尊說：若聖弟子能如實

知善不善法、有罪無罪法、應脩不應脩法、下

劣勝妙法、黑白法、有敵對法、緣生法。能如

實知善不善法者，云何善法？謂善身語業、善

心心所法、善心不相應行及擇滅，是名善法。

云何不善法？謂不善身語業、不善心心所法、

不善心不相應行，是名不善法。彼於如是善

不善法，以如實正慧簡擇、極簡擇、遍尋思、

遍伺察、審諦伺察，是名能如實知善不善法。

能如實知有罪無罪法者，云何有罪法？謂三

惡行、三不善根、十不善業道，是名有罪法。云

何無罪法？謂三妙行、三善根、十善業道，是名