阿毘達磨法蘊足論

同分，是名眼根。如是過去未來現在諸所有

眼，名為眼根，亦名所知、所識、所通達、所遍

知、所斷、所解、所見、所得、所覺所現等覺、所了

所等了、所觀所等觀、所審察、所決擇、所觸

所等觸、所證所等證。此復云何？謂四大種所

造淨色，或地獄、或傍生、或鬼界、或天或人或

中有及脩所成，所有名號異語增語、想等

想施設言說謂名眼、名眼處、名眼界、名眼

根、名見、名道路、名引導、名白、名淨、名藏、名

門、名田、名事、名流、名池、名海、名瘡、名瘡門、

名此岸。如是眼根，是內處攝。云何耳根？謂耳

於聲已正當聞及彼同分，是名耳根。又耳增

上發耳識，於聲已正當了別及彼同分，是名

耳根。又耳於聲已正當礙及彼同分，是名耳

根。又耳於聲已正當行及彼同分，是名耳根。

如是過去未來現在諸所有耳，名為耳根，亦

名所知乃至所等證。此復云何？謂四大種所

造淨色，或地獄乃至及脩所成，所有名號、異

語增語、想等想施設言說謂名耳、名耳處、

名耳界、名耳根、名聞、名道路乃至名此岸。如

是耳根，是內處攝。云何鼻根？謂鼻於香已正

當嗅及彼同分，是名鼻根。鼻根增上發鼻

識，於香已正當了別及彼同分，是名鼻根。又

鼻於香已正當礙及彼同分，是名鼻根。又鼻

於香已正當行及彼同分，是名鼻根。如是過

去未來現在諸所有鼻，名為鼻根，亦名所知

乃至所等證。此復云何？謂四大種所造淨色，

或地獄乃至或中有，非脩所成，所有名號、

異語增語、想等想施設言說謂名鼻、名鼻處、