阿毘達磨法蘊足論

受所攝，是名欲界受。云何色界受？謂色界作

意相應諸受乃至受所攝，是名色界受。云何

無色界受？謂無色界作意相應諸受乃至受

所攝，是名無色界受。云何不繫受？謂無漏

作意相應諸受乃至受所攝，是名不繫受。復

有五受，說為受蘊，謂樂受、苦受、喜受、憂受、

捨受。如是五受，廣說如根品。復有六受，說

為受蘊，謂眼觸所生受、耳鼻舌身意觸所生

受。云何眼觸所生受？謂眼及色為緣生眼識，

三和合故生觸，觸為緣故生受。此中眼為增

上、色為所緣、眼觸為因、眼觸為等起，是眼觸

種類、是眼觸所生、與眼觸所生作意相應。

於眼識所了別色諸受乃至受所攝，是名眼

觸所生受。如是耳鼻舌身意觸所生受，廣說

亦爾。是名受蘊。如受蘊，如是想蘊識蘊，如其

所應，廣說亦爾。云何行蘊？謂行蘊有二種：一、

心相應行蘊；二、心不相應行蘊。云何心相應

行蘊？謂思、觸、作意，廣說乃至諸所有智見現

觀。復有所餘如是類法與心相應，是名心相

應行蘊。云何心不相應行蘊？謂得、無想定

廣說乃至文身。復有所餘如是類法不與心

相應，是名心不相應行蘊。如是心相應行蘊

及心不相應行蘊，總名行蘊。

20多界品多界品第二十之一

一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。

時阿難陀獨居靜室作是思惟：「諸起怖畏及

起災患擾惱事者，皆是愚夫、非諸智者。」既思

惟已，於日後分從靜室出，往世尊所，頂禮雙

足退住一面，以所思事具白世尊。佛印可