阿毘達磨法蘊足論

容身語意惡行，感可愛可樂可欣可意異熟。

有處有容身語意惡行，感不可愛不可樂不

可欣不可意異熟。無處無容身語意妙行，感

不可愛不可樂不可欣不可意異熟。有處有

容身語意妙行，感可愛可樂可欣可意異熟。

無處無容行身語意惡行已，由此因緣身壞

命終生諸善趣。有處有容行身語意惡行已，

由此因緣身壞命終墮諸惡趣。無處無容行

身語意妙行已，由此因緣身壞命終墮諸惡

趣。有處有容行身語意妙行已，由此因緣身

壞命終生諸善趣。是處非處善巧。復如實知

見無處無容非前非後有二輪王生一世界。

有處有容非前非後有一輪王生一世界。無

處無容非前非後有二如來生一世界。有

處有容非前非後有一如來生一世界。是

處非處善巧。復如實知見無處無容女作輪

王、帝釋、魔王、梵王，及證獨覺菩提、或證無上

正等菩提。有處有容男作輪王帝釋魔王梵

王、及證獨覺菩提或證無上正等菩提。是處

非處善巧。復如實知見無處無容具聖見者，

故思害母、害父、害阿羅漢、破和合僧及起惡

心出佛身血。有處有容諸異生者作五無間。

無處無容具聖見者，故思斷眾生命。有處有

容諸異生者，故思斷眾生命。無處無容具聖

見者，故思越諸學處。有處有容諸異生者，故

思越諸學處。無處無容具聖見者，捨勝學處

趣劣學處，或求外道為師、或求外道為福田、

或瞻仰外道沙門婆羅門面、或種種占卜

諸吉祥事執為清淨，或受第八有。有處有容