阿毘達磨法蘊足論

言：「如是如是。諸起怖畏及起災患擾惱事者，

皆是愚夫、非諸智者。如置火在乾蘆草舍、樓

堂臺觀，亦被焚燒。愚夫亦爾，以無智故，起諸

怖畏及災患等。慶喜當知，過去未來現在，怖

畏災患擾惱，皆愚夫生、非諸智者，以諸智者

不起彼故。慶喜當知，愚夫有怖畏、智者無怖

畏。愚夫有災患、智者無災患。愚夫有擾惱、智

者無擾惱。是故慶喜應知愚夫及智者法，知

已遠離諸愚夫法，於智者法應正受行。」阿難

陀言：「齊何施設諸愚夫數？」佛言：「若有於界、處、

蘊及於緣起、處非處法不善巧者，是愚夫數。」

阿難陀言：「齊何施設諸智者數？」佛言：「若有於

界處蘊及於緣起、處非處法得善巧者，是

智者數。」阿難陀言：「云何智者於界善巧？」佛言：

「智者於十八界如實知見，是界善巧。謂如

實知見，眼界色界眼識界、耳界聲界耳識界、

鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界、身界觸

界身識界、意界法界意識界。復於六界如實

知見是界善巧，謂如實知見地界、水界、火界、

風界、空界、識界。復於六界如實知見是界善

巧，謂如實知見欲界、恚界、害界、無欲界、無恚

界、無害界。復於六界如實知見是界善巧，

謂如實知見樂界、苦界、喜界、憂界、捨界、無明

界。復於四界如實知見是界善巧，謂如實知

見受界、想界、行界、識界。復於三界如實知見

是界善巧，謂如實知見欲界、色界、無色界。復

於三界如實知見是界善巧，謂如實知見色

界、無色界、滅界。復於三界如實知見是界善

巧，謂如實知見過去界、未來界、現在界。復於