阿毘達磨法蘊足論

色蘊？謂諸所有色，一切皆是四大種及四大

種所造，是名色蘊。云何受蘊？謂諸受等受、

別受受性，受所攝，是名受蘊。復有二受，說名

受蘊，謂身受、心受。云何身受？謂五識身相應

諸受乃至受所攝，是名身受。云何心受？謂

意識相應諸受乃至受所攝，是名心受。復有

二受，說名受蘊，謂有味受、無味受。云何有味

受？謂有漏作意相應諸受乃至受所攝，是名

有味受。云何無味受？謂無漏作意相應諸受

乃至受所攝，是名無味受。有作是說，欲界作

意相應受名有味受，色無色界作意相應受

名無味受。今此義中有漏作意相應受名有

味受，無漏作意相應受名無味受。如有味受

無味受，如是墮受不墮受、耽嗜依受出離依

受、順結受不順結受、順取受不順取受、順

纏受不順纏受、世間受出世間受亦爾。

復有三受，說名受蘊，謂樂受、苦受、不苦不

樂受。云何樂受？謂順樂觸所生身樂心樂，

平等受受所攝，是名樂受。復次脩初第二第

三靜慮，順樂受觸所起心樂，平等受受所

攝，是名樂受。云何苦受？謂順苦觸所生身苦

心苦，不平等受受所攝，是名苦受。云何不苦

不樂受？謂順不苦不樂觸所生身捨心捨，非

平等非不平等受受所攝，是名不苦不樂受。

復次脩未至定靜慮中間第四靜慮及無色

定，順不苦不樂觸所生心捨，非平等非不平

等受受所攝，是名不苦不樂受。復有四受，

說名受蘊，謂欲界受、色界受、無色界受、不繫

受。云何欲界受？謂欲界作意相應諸受乃至