阿毘達磨法蘊足論

諸異生者，有如是事。是處非處善巧。復如實

知見無處無容未斷五蓋令心染污、令慧力

羸、障礙道品、違涅槃者，心善安住四念住

中。有處有容已斷五蓋令心染污、令慧力羸、

障礙道品、違涅槃者，心善安住四念住中。無

處無容未斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心未

善住四念住中而能修習七等覺支。有處有

容已斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心已善住

四念住中乃能修習七等覺支。無處無容未

斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心未善住四念

住中而能修習七等覺支，而證聲聞獨覺

無上菩提。有處有容已斷五蓋廣說乃至違

涅槃者，心已善住四念住中已，能修習七等

覺支，乃能證得聲聞獨覺無上菩提。是名智

者於處非處善巧。」阿難陀曰：「今此法門，其名

何等？云何奉持？」佛告慶喜：「今此法門，名為

四轉、亦名大法鏡、亦名甘露鼓、亦名多界，應

如是持。」時阿難陀歡喜敬受。

云何眼界？謂如眼根。云何色界？謂如色處。

云何眼識界？謂眼色為緣所生眼識，此中眼

為增上、色為所緣，於眼所識色，諸了別異了

別各別了別色，是名眼識界。餘五三界，隨其

所應，廣說亦爾。

云何地界？謂地界有二種：一、內；二、外。云何

內地界？謂此身內所有各別堅性堅類有執

有受。此復云何？謂髮毛爪齒乃至糞穢。復

有所餘身內各別堅性堅類有執有受，是名

內地界。云何外地界？謂此身外諸外所攝堅

性堅類無執無受。此復云何？謂大地山、諸石