阿毘達磨法蘊足論

害、無常苦空非我轉動、勞倦羸篤、是失壞法、

迅速不停、衰朽非恒、不可保信、是變壞法。

如是思惟，發勤精進，是名無欲界。復次為斷

欲界，思惟彼滅是滅是離、思惟彼道是道是

出。如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是

名無欲界。復次若思惟捨心定及道、捨心

定相應，并無想定、滅定、擇滅。如是思惟，發

勤精進乃至勵意不息，是名無欲界。復次無

欲及無欲相應受想行識，并所發起身業語

業不相應行，總名無欲界。云何無恚界？謂

於恚界思惟過患，如是恚界是不善法乃

至不證涅槃。如是思惟，發勤精進乃至勵

意不息，是名無恚界。復次為斷恚界，於無恚

界思惟功德，如是無恚界是善法乃至能

證涅槃。如是思惟，發勤精進乃至勵意不

息，是名無恚界。復次思惟恚界，如病如癰乃

至是變壞法。如是思惟，發勤精進，是名無恚

界。復次為斷恚界，思惟彼滅是滅是離、思

惟彼道是道是出。如是思惟，發勤精進乃至

勵意不息。是名無恚界。復次若思惟慈心定

及道、慈心定相應。如是思惟，發勤精進乃

至勵意不息。是名無恚界。復次無恚及無恚

相應受想行識，并所等起身業語業不相應

行，總名無恚界。云何無害界？謂於害界思惟

過患，如是害界是不善法乃至不證涅槃。

如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名無

害界。復次為斷害界，於無害界思惟功德，如

是不害界是善法乃至能證涅槃。如是思惟，

發勤精進乃至勵意不息，是名無害界。復次