阿毘達磨法蘊足論

名造福行已有隨福識。有不繫心悕求生彼，

但由無明蔽動心故勤修加行，離欲惡不善

法乃至命清淨，名為福行。由此因緣，身壞

命終生梵眾天眾同分中，於彼起識，是名造

福行已有隨福識。如說梵眾天，梵輔天乃至

無想天應知亦爾。云何造不動行已有隨不

動識？謂有一類，於空無邊處天繫心悕求，彼

作是念：「願我當生空無邊處天眾同分中。」因

此欣求勤修加行，超諸色想滅有對想，不思

惟種種想入無邊空，空無邊處具足住。於此

定中，諸思等思現前等思已思當思、思性思

類、造心意業，名不動行。由此因緣，身壞命

終生空無邊處天眾同分中，於彼起識，是名

造不動行已有隨不動識。有不繫心悕求生

彼，但由無明蔽動心故勤修加行，超諸色想

乃至造心意業，名不動行。由此因緣，身壞命

終生空無邊處天眾同分中，於彼起識，是名

造不動行已有隨不動識。如說空無邊處天，

乃至非想非非想天應知亦爾。如是諸識，行

為緣、行為依、行為建立故，起等起、生等生、聚

集出現，故名行緣識。云何識緣名色？謂有一

類，貪瞋癡俱生識為緣故，起貪瞋癡俱生身

業語業，名為色；即彼所生受想行識，名為名，

是名識緣名色。復有一類，無貪無瞋無癡俱

生識為緣故，起無貪無瞋無癡俱生身業語

業，名為色；即彼所生受想行識，名為名，是名

識緣名色。復次《教誨那地迦經》中佛作是說：

若那地迦所愛親友變壞離散，便生愁歎苦

憂擾惱。此愁俱生識為緣故，起愁俱生身業