阿毘達磨法蘊足論

非老死緣。若現在生非老死緣者，應未來生

亦非老死緣。若佛出世時生非老死緣者，應

佛不出世時生亦非老死緣。若佛不出世時

生非老緣者，應佛出世時生亦非老緣。若緣

起理有顛倒者，應成二分，不決定故。應可破

壞，理雜亂故。若爾，不應施設緣起，佛不應說

生緣老死。然佛所說生緣老死，理趣決定，去

來今世、有佛無佛曾無改轉，法性恒然，不

隱不沒、不傾不動，其理湛然。前聖後聖同所

遊履，是真是實、是諦是如，非妄非虛、非倒

非異。是故佛說生緣老死，如是有、取、愛、受、觸、

六處、名色、識、行、無明緣行亦爾。

復次無明緣行者，云何無明？謂於前際無知、

後際無知、前後際無知，於內無知、外無知、

內外無知，於業無知、異熟無知、業異熟無知，

於善作業無知、惡作業無知、善惡作業無知，

於因無知、因所生法無知，於佛法僧無知、於

苦集滅道無知、於善不善法無知、於有罪無

罪法無知、於應脩不應脩法無知、於下劣勝

妙法無知、於黑白法無知、於有敵對法無知、

於緣生無知、於六觸處如實無知。如是無知

無見、非現觀、黑闇愚癡、無明盲冥、罩網纏

裹、頑騃渾濁、障蓋發盲、發無明、發無智、

發劣慧、障礙善品令不涅槃、無明漏、無明瀑

流、無明軛、無明毒根、無明毒莖、無明毒枝、

無明毒葉、無明毒花、無明毒果，癡等癡極癡

欣等欣極欣、癡類癡生，總名無明。云何

無明緣行？謂世尊說：苾芻當知，無明為因、無

明為緣故，貪瞋癡起。此貪瞋癡性，是名無明