阿毘達磨法蘊足論

緣行。復次如世尊說：苾芻當知，無明為前行、

無明為幖幟故，起無量種惡不善法，謂無慚

無愧等。由無慚無愧故起諸邪見，由邪見故

起邪思惟，由邪思惟故起邪語，由邪語故起

邪業，由邪業故起邪命，由邪命故起邪勤，由

邪勤故起邪念，由邪念故起邪定。此邪見、邪

思惟、邪語、邪業、邪命、邪勤、邪念、邪定，是名無

明緣行。復次如世尊說：苾芻當知，起無量種

惡不善法，一切皆以無明為根、無明為集、是

無明類、從無明生。墮無明趣者，不如實知善

不善法、有罪無罪法、應脩不應脩法、下劣勝

妙法、黑白法、有敵對法、緣生諸法。不如實知

此諸法故，便起邪見邪思惟乃至邪念邪定，

是名無明緣行。復次《瓮喻經》中佛作是說：無

明為緣，造福、非福及不動行。云何福行？謂有

漏善身業語業、心心所法、不相應行。如是諸

行，長夜能招可愛可樂可欣可意諸異熟果，

此果名福亦名福果。以是福業異熟果故，是

名福行。云何非福行？謂諸不善身業語業、心

心所法、不相應行。如是諸行，長夜能招不可

愛不可樂不可欣不可意諸異熟果，此果名

非福，亦名非福果。是非福業異熟果故，是名

非福行。云何不動行？謂四無色定。諸有漏善，

是名不動行。云何無明為緣造非福行？謂有

一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身語意三種惡

行。此三惡行名非福行。由此因緣，身壞命

終墮於地獄，於彼復造非福行等，是名無明

為緣造非福行。如說地獄，傍生、鬼界應知亦

爾。云何無明為緣造福行？謂有一類，於人趣