阿毘達磨法蘊足論

語業，名為色；即彼所生受想行識，名為名，

是名識緣名色。復次《教誨頗勒窶那經》中佛

作是說：頗勒窶那！識為食故，後有生起。此識

云何，謂健達縛最後心。心意識增長堅住，

未斷未遍知、未滅未變吐，此識無間於母胎

中與羯剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合，

名為色；即彼所生受想行識，名為名，是名識

緣名色。復次《教誨莎底經》中佛作是說：三事

和合，入母胎藏。云何為三，謂父母和合俱起

染心，其母是時調適，及健達縛正現在前，如

是三事和合，入母胎藏。此中健達縛最後心

意識增長堅住，未斷未遍知、未滅未變吐。此

識無間入母胎藏，此所託胎，名為色；即彼所

生受想行識，名為名，是名識緣名色。復次《大

因緣經》中尊者慶喜問佛：「名色為有緣不？」佛

言：「有緣，此緣謂識。」佛告慶喜：「識若不入母胎

藏者，名色得成羯剌藍不？」阿難陀曰：「不也。世

尊！」「識若不入母胎藏者，名色得生此界中不？」

「不也。世尊！」「識若初時已斷壞者，後時名色得

增長不？」「不也。世尊！」「識若全無，為可施設有名

色不？」「不也。世尊！」「是故慶喜！一切名色，皆識為

緣，是名識緣名色。」如是名色，識為緣、識為

依、識為建立故，起等起、生等生、聚集出現，

故名識緣名色。

云何名色緣識？謂眼色為緣生眼識。此中眼

及色，名為色；即彼所生受想行識，名為名。於

中作意等能助生眼識，是名名色緣識。乃至

意法為緣生意識，此中諸意識所了色，名為

色；即彼所生受想行識，名為名。於中作意等