阿毘達磨法蘊足論

能助生意識，是名名色緣識。復次《教誨頗勒

窶那經》中佛作是說：頗勒窶那！識為食故，後

有生起。此識云何？謂健達縛。廣說乃至與羯

剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合，名為色；

即彼所生受想行識，名為名。爾時非理作意

俱生名色為緣起俱生識，是名名色緣識。復

次《教誨莎底經》中佛作是說：三事和合入母

胎藏，廣說乃至此識無間入母胎藏。此所託

胎，名為色；即彼所生受想行識，名為名。爾時

非理作意俱生名色為緣起俱生識，是名名

色緣識。復有一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身

語意三種惡行。此中身語惡行，名為色；意惡

行，名為名。由此惡行名色為緣，身壞命終

墮於地獄，於彼起識，是名名色緣識。如說地

獄，傍生、鬼界應知亦爾。復有一類，於人趣

樂繫心悕求，因此悕求造能感人趣身語

意妙行。此中身語妙行，名為色；意妙行，名為

名。由此妙行名色為緣，身壞命終生於人

趣，於彼起識，是名名色緣識。有不繫心希求

人樂，但由無明蔽動心故，造身語意三種妙

行。此中身語妙行，名為色；意妙行，名為名。

由此妙行名色為緣，身壞命終生於人趣，於

彼起識，是名名色緣識。如說人趣，四大王眾

天乃至他化自在天應知亦爾。復有一類，

於梵眾天繫心希求，因此希求勤修加行，離

欲惡不善法乃至初靜慮具足住。於此定中，

諸身律儀、語律儀、命清淨，名為色；即彼所生

受想行識，名為名。由此為緣，身壞命終生梵

眾天眾同分中，於彼起識，是名名色緣識。如