阿毘達磨法蘊足論

為色；即彼所生受想行識，名為名。由此名色

六根增長，是名名色緣六處。復次《教誨頗勒

窶那經》中佛作是說：頗勒窶那！識為食故，後

有生起。此識云何？謂健達縛。廣說乃至與羯

剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合，名為色；

即彼所生受想行識，名為名。爾時非理作意

俱生名色為緣，母胎藏中六根生起，是名名

色緣六處。復次《教誨莎底經》中佛作是說：三

事和合入母胎藏，廣說乃至此識無間入

母胎藏。此所託胎，名為色；即彼所生受想行

識，名為名。爾時非理作意俱生名色為緣，母

胎藏中六根生起，是名名色緣六處。復有

一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身語意三種惡

行。此中身語惡行，名為色；意惡行，名為名。

由此惡行名色為緣，身壞命終墮於地獄六

根生起，是名名色緣六處。如說地獄，傍生、

鬼界應知亦爾。復有一類，於人趣樂繫心

希求，因此希求造能感人趣身語意妙行。此

中身語妙行，名為色；意妙行，名為名。由此

妙行名色為緣，身壞命終生於人趣六根生

起，是名名色緣六處。如說人趣，四大王眾

天乃至他化自在天應知亦爾。復有一類，

於梵眾天繫心希求，因此希求勤修加行，離

欲惡不善法乃至初靜慮具足住。於此定中，

諸身律儀、語律儀、命清淨，名為色；即彼所生

受想行識，名為名。由此為緣，身壞命終生梵

眾天眾同分中六根生起，是名名色緣六處。

如說梵眾天，梵輔天乃至非想非非想處天，

隨其所應當知亦爾。是名名色緣六處。如是