阿毘達磨法蘊足論

諸想安住無想。彼諸想滅住無想時，名無想

定。入此定時，諸身律儀、語律儀、命清淨，名

為福行。由此因緣，身壞命終生無想天眾同

分中，於彼亦能造少福行，是名無明為緣造

福行。有不繫心悕求生彼，但由無明蔽動心

故，勤修加行，思惟諸想是麁苦障，思惟無想

是靜妙離。由此思惟，能滅諸想安住無想。彼

諸想滅住無想時，名無想定。入此定時，諸身

律儀、語律儀、命清淨，名為福行。由此因緣，

身壞命終生無想天眾同分中，於彼亦能造

少福行，是名無明為緣造福行。云何無明為

緣造不動行？謂有一類，於空無邊處天繫心

悕求，彼作是念：「願我當生空無邊處天眾同

分中。」因此悕求勤修加行，超諸色想滅有對

想，不思惟種種想入無邊空，空無邊處具足

住。於此定中，諸思等思現前等思已思當思、

思性思類、造心意業，名不動行。由此因緣，身

壞命終生空無邊處天眾同分中，於彼復能

造不動行，是名無明為緣造不動行。有不繫

心悕求生彼，但由無明蔽動心故勤修加行，

超諸色想滅有對想，不思惟種種想入無邊

空，空無邊處具足住。於此定中，諸思等思現

前等思已思當思、思性思類、造心意業，名

不動行。由此因緣，身壞命終生空無邊處天

眾同分中，於彼復能造不動行，是名無明為

緣造不動行。如說空無邊處，識無邊處、無

所有處、非想非非想處應知亦爾。如是諸

行，無明為緣、無明為依、無明為建立故，起

等起、生等生、聚集出現，故名無明緣行。云